Přečtete na zařízeních:

  • Pocketbook
  • Kindle
  • Smartphone nebo tablet s příslušnou aplikací
  • Počítač s příslušnou aplikací

Nelze měnit velikost písma, formát je proto vhodný spíše pro větší obrazovky.

Více informací v našich návodech

Přečtete na zařízeních:

  • Pocketbook
  • Kindle
  • Smartphone nebo tablet s příslušnou aplikací
  • Počítač s příslušnou aplikací

Více informací v našich návodech

Přečtete na:

Nepřečtete na:

Jak číst e-knihy zabezpečené přes Adobe DRM?

Kierkegaardův Abrahám

Kierkegaardova interpretace Abrahámovy víry

Monografie je důkladným rozborem nejen Kierkegaardovy práce Bázeň a chvění, ale i relativně široké diskuse, která se v celosvětovém měřítku vede k tomu, co je v této... Číst víc

5,0 3 hodnocení
Nakladatel
KUD Apokalipsa Ľubľana, 2013
Počet stran
180

Monografie je důkladným rozborem nejen Kierkegaardovy práce Bázeň a chvění, ale i relativně široké diskuse, která se v celosvětovém měřítku vede k tomu, co je v této... Číst víc

  • Brožovaná vazba
  • Čeština, slovenština, angličtina, španělština
Cena: 282 Kč
U dodavatele
Posíláme do 4 – 8 dnů
Tuto knihu momentálně nemáme na skladě, ale většinou vám ji dokážeme sehnat a odeslat do 4 – 8 dnů. A pokusíme se to zvládnout i o něco rychleji!

Potřebujete poradit knihu?

Zeptejte se online knihkupce!

Knihomolský pomocník

Proč nakupovat knihy na Martinus.cz?

  • Tituly skladem doručujeme do druhého dne
  • Knihomolská záložka ke každému nákupu
  • Více než 9 000 výdejních míst

Naši skřítci doporučují

Simona Monyova, Kde končí láska a začína manipulace. Kniha Deník citového vyděrače, Simona Monyova. Nakladatelství  Belami, 2026. Chci si přečíst
Monografie je důkladným rozborem nejen Kierkegaardovy práce Bázeň a chvění, ale i relativně široké diskuse, která se v celosvětovém měřítku vede k tomu, co je v této Kierkegaardově knize předkládáno. Tato práce je velice důkladně vědecky, tj. přesně a soustavně, zpracována. Vykazuje mimořádně dobrou autorovu znalost nejen Kierkegaarda, ale i prací, které se týkají Kierkegaardovy činnosti, jeho myšlení a tvorby vůbec.

Centrální postavou je Abraham, jeho život a v samém jádru jeho víra. Autor se snaží ukázat, co v podstatě Kierkegaard z Abrahamova příběhu vyčetl k problematice jeho – a křesťanské víry a k jejímu vztahu k etice, ba dokonce i k tzv. estetickému životnímu stylu, který nás obklopuje. Dává tím velice zřetelnou odpověď na nejzákladnější otázky, které si člověk klade, případně i jen může klást.
Naše katalogové číslo
171692
Originální název
Kierkegaardův Abrahám
Počet stran
180
Vazba
brožovaná vazba
Rozměr
120×160 mm
Hmotnost
137 g
ISBN
9789616894302
Rok vydání
2013
Jazyk
čeština, slovenština, angličtina, španělština
Nakladatel
KUD Apokalipsa Ľubľana
Kategorizace

Našli jste chybu nebo škodlivý obsah? Dejte nám, prosím, vědět!

Nahlásit chybu nebo škodlivý obsah

Máte o knize více informací než je na této stránce nebo jste našli chybu? Budeme vám velmi vděční, když nám pomůžete s doplněním informací na našich stránkách.

Kupte společně
Kniha: Kierkegaardův Abrahám (Roman Králik). KUD Apokalipsa Ľubľana, 2013
Kniha: Kierkegaard as a philosopfer of love / Kierkegaard ako filozof lásky (Roman Králik). Roman Králik, 2012
586 Kč

Hodnocení

5,0 / 5
3
0
0
0
0

Jak se líbila kniha vám?

Čtenářské recenze

Erika
Neověřený nákup
21.2.2015
Recenze
Kniha analyzuje Kierkegaardův pohled na život a myšlení Abráháma. Odvahu zápasit s předsudky a součaností. Abrahám je představen jako muž víry. Autor cituje rake dostatečně odborníky v oblasti Kierkegaardova výzkumu. Vřele doporučuji
reagovat
Martin
Neověřený nákup
23.4.2014
Kniha je převážně českém jazyce
Kniha je napsána česky z 80 procent, jenom resumé jsou psána anglicky a španělsky. Dobrý formát . zajímavá analýza.
reagovat
Recenzent
Neověřený nákup
25.3.2014
Recenzia
Predstavená publikácia veľmi zaujímavým spôsobom predstavuje pohľad S. Kierkegaarda na postavu známeho patriarchu Abraháma, ktorá sa vo veľkej miere prejavila v jeho diele s názvom: Bázeň a chvění. Jeho ústrednou témou je nazeranie na Abrahámovu vieru, ktorá je zvlášť spojená s rozprávaním o obetovaní jeho syna Izáka. V tomto kontexte autor poukazuje ešte na jeden Kierkegaardov zaujímavý postreh, keď zároveň touto naráciou poukazuje na duchovnú biedu doby, ktorej základným problémom je sebaklam, že vo vzťahu Boha a človeka je všetko na správnom mieste. Tu Kierkegaard vyzdvihuje práve paradigmu Abraháma, ktorý sa nachádza v komplikovanom vzťahu: istoty verzus neistoty (viery), prirodzeného verzus nadprirodzené, pričom základným elementom je osobný vzťah Abraháma a Boha. Jeho hlavným spojovacím prvkom je viera. Tá ako si všimol aj Kierkegard, Abraháma sprevádza od jeho začiatku s povolaním opustiť rodný kraj, istotu a domov (Gn 12), čo evokuje aj autorov postreh v označení „opustiť pozemský rozum“ a vydať sa na školu viery, na ktorú prostredníctvom rôznych okolnosti ostáva odkázaný sám. Autor tak päť premosťuje úvodnú myšlienku kapitoly, v ktorej dôležitým prvkom je práve problematiku osobného vzťah človeka a Boha. To, čo je v tomto diele dôležité je ukázané aj v samotnom texte, kde dominuje viera, ktorá ako vidí Kierkegaard je spojená s poslušnosťou. Poslušnosť však elementárne súvisí so slobodou, ktorú dnešný človek ťažko niekomu „prepožičiava“ a ešte nie to odovzdáva. Spojivom medzi termíny viera a poslušnosť je práve úprimnosť, ktorá jednoznačne vyplýva z korektného vzťahu medzi človekom, ktorý predstavuje patriarchu Abraháma a samotným Bohom. V tomto prípade sa tak hlavným problémom stáva „hermeneutica fidei“, v kontexte eticko – náboženskej dilemy vzťahu k obetovaniu syna Izáka.

Doc. Dr. Daniel Slivka, PhD.
reagovat
Recenzia
Neověřený nákup
25.3.2014
Recenzie (časť)

Recenzia štúdie: Roman Králik, Kierkegaardovo porozumění Akeda Jicchak, Kierkegaardova interpretace Abrahámovy víry.

Interpretovať a analyzovať Kierkegaardov príbeh o obetovaní Izáka z 22. kapitoly knihy Genezis sa stal pre autora výzvou. Tvrdí tak hneď v úvode svojej štúdie. Analyzuje a hodnotí konflikt ľudskej poslušnosti voči Bohu a absolútnej viery v Boha. Svetové monoteistické náboženstvá (judaizmus, kresťanstvo, islam) pokladajú Abraháma za vzor a praotca viery. V judaizme je však komplikovanejšou postavou. Midrašská literatúra totiž vníma historickú udalosť praotca nasledovne: Problém vyústenia nie je v zázračnej záchrane Izáka, ale v tom, či sa tento zázrak môže hocikedy zopakovať, a za akú cenu. A kladie otázky typu: Prečo milosrdný Boh žiadal Abraháma aby sa stal vrahom? Prečo sa Abrahám nevzoprel? A Izák, prečo sa tak ľahko otcovi podriadil? Analýzou týchto otázok sa Roman Králik vo svojom texte nezaoberá. Je to zrejme preto, lebo sám Kierkegaard ich obchádza. Možno aj z dobových dôvodov.
Kierkegaard, v pôvodnom diele Bázeň a chvenie, sa s dilemou Abraháma vyrovnáva svojráznou interpretáciou. Tvrdí, že Abrahám neprezradil obsah príkazu k pochodu na vrch Mórija ani synovi Izákovi, ani žene Sáraji preto, aby zachránil Izákovu vieru v Boha. Je lepšie, ak syn prestane veriť vlastnému otcovi, ako stratiť vieru v Boha. Tým etické správanie sa, ako hovoriť pravdu – resp. ju zamlčovať, podriaďuje absolútnej viere.
Kierkegaard považuje tak vieru za paradox života a odmieta, žeby mohla byť interpretovaná v etických kategoriách. Roman Králik hovorí, že z kresťanského hľadiska je Abrahám poslušný Bohu a preto sa stáva praotcom viery, ktorý svojho Boha miluje nadovšetko. „Človek môže Abraháma interpretovať ako monštrum, ktoré chce zabiť svojho syna, alebo ako hrdinu a vzor viery“ – konštatuje. Nazdávam sa, že jeho záver je adekvátny.
Židovská tradícia takéto vysvetlenie však odmieta. Je zrozumiteľné konštatovanie autora, že názorový konflikt nechcel Kierkegaard v danom čase rozvíjať pre rozdúchanie nebezpečenstva nastupujúceho antisemitizmu. Recenzent sa nazdáva, že postmoderná kultúra vytvára v súčasnosti už dostatočný priestor i pre nezávislé teologické postoje k rozporuplným témam, ako je príbeh Akeda.
Pre komplexné riešenie problému uvediem príklad, ktorý pre kresťanský svet môže byť zaujímavý. Jeden midraš sa pokúša o vysvetlenie zmyslu krutej skúšky Abraháma neobyčajným spôsobom. Tvrdí, že Abrahám musel podstúpiť skúšku viery preto, lebo uprednostňoval Izáka pred starším bratom Izmaelom, synom Hagary (Gn 16, 15). Zopakujme si obsah povelu, ktorým Boh vyzval Abraháma. Povedal mu: „Vezmi svojho jediného syna Izáka, ktorého miluješ, odíď do kraja Mórija a obetuj ho tam ako spaľovanú obetu na vrchu, o ktorom ti poviem“ – (Gn 22, 2). Jediný syn? Nie je to omyl? Kto zabudol na Izákovho brata? Abrahám, či sám Boh? Judaistická teológia ponúka jednoduché vysvetlenie: Príbeh údajne je najväčším tajomstvom našej (židovskej – pozn. ŠM) histórie, ktorá je tak obsiahla, že presahuje fakty aj zainteresovaných. Tu jestvuje priestor pre teologický výskum.

Štefan Markuš
reagovat

Roman Králik

Kupte společně
Kniha: Kierkegaardův Abrahám (Roman Králik). KUD Apokalipsa Ľubľana, 2013
Kniha: Kierkegaard as a philosopfer of love / Kierkegaard ako filozof lásky (Roman Králik). Roman Králik, 2012
586 Kč
Nechci na tobě, abys mě měl takhle rád pořád, ale chci, aby sis to pamatoval. Někde ve mně bude vždycky ten člověk, kterým jsem dnes večer.
Kniha: Něžná je noc (Francis Scott Fitzgerald), 2012
Něžná je noc
  • Francis Scott Fitzgerald